Una gran tradición de Xochimilco
Dr. Héctor Darío Aguirre Arvizu
24-02-04
Una festividad de lo más importante que se da en Xochimilco es el
cambio de mayordomía del Niñopa el 2 de febrero de cada año. Podríamos
decir que es un verdadero año nuevo, ya que inicia el movimiento de
grandes masas de personas a lo largo del año.
¿Quién es el Niñopa?
El Niñopa, Niñopan o Niño pa, es una representación del Niño Dios muy
particular. Está labrada, al parecer, en madera de colorín. De acuerdo a
Rodolfo Cordero (2014) su origen no es preciso, aunque pudo haber sido
elaborada en los talleres del convento de San Bernardino de Siena en el
propio Xochimilco o en los de Tlatelolco, durante la etapa en que los
franciscanos hicieron su labor evangelizadora en los pueblos lacustres
del sur.
De acuerdo a dicho autor, en 1973 se realizó un evento para
conmemorar los 400 años del Niñopa, por lo que la representación se
ubicaría en 1573. Para 1625 don Martín Cortés Serón Villafaña,
descendiente de Opochquiyauhtzin (un gobernante xochimilca), poseía
varias hechuras de santos, entre ellas un Niño Dios, el cuál vendría a
ser el actual Niñopa.
Xochimilco es una demarcación política ubicada al suroriente de la
ciudad de México. Su connotación es de Alcaldía, debido a su estructura
administrativa. Cuenta con una extensión territorial de 128.1 km2 y una
población de 442 178 hab. (2020). Al norte colinda con las alcaldías de
Coyoacán, Iztapalapa y Tláhuac; al oriente se ubican Tláhuac y Milpa
Alta; al sur el Estado de Morelos.
Originalmente Xochimilco es un pueblo lacustre, cuna de las famosas
chinampas, método de construcción de terreno agrícola originario, ahora
en peligro debido a la excesiva urbanización. Xochimilco se ubica en las
riberas del antiguo lago de Texcoco.
Xochimilco cuenta con 17 barrios originarios, que son nombrados con
un nombre católico y uno en náhuatl. El Niñopa es custodiado durante un
año por una “mayordomía”, que es un tipo de organización social para el
desempeño de labores religiosas de interés de la comunicad.
Al respecto el Niñopa estuvo en custodia en 2023 por una mayordomía
ubicada en el barrio La Purísima Concepción Tlacoapa y ahora, con el
cambio realizado el día de ayer 2 de febrero de este 2034, se ubica en
el barrio de La Asunción Cohuacatzinco. En realidad, las casas están
ubicadas a unas pocas cuadras una de otra, incluso sobre la misma calle,
pero en distinto barrio. Los vecinos mayordomos actuales pertenecen a
la familia Trigueros Olivares, sin embargo el movimiento en su totalidad
se da en colaboración con la familia extendida y con gran cantidad de
vecinos, incluidos los posaderos para el fin de año.
El ciclo de mayordomía siempre inicia y termina un 2 de febrero.
De acuerdo a la Dra. Araceli Peralta:
“Para sus devotos, (el Niñopa) es la
representación viva de un hecho social concreto que tiene significado a
nivel individual y social, y que involucra sentimientos, emociones y
tradiciones ancestrales; de ahí que se le vea como un ente sagrado con
necesidades afectivas y a veces hasta orgánicas, generando en quien lo
venera sentimientos de fe, emoción, alegría, confianza, fortaleza, amor,
perdón, dulzura y tranquilidad.” (p. 23).
Nosotros hemos encontrado al menos 12 tesis de licenciatura en
diferentes campos: antropología, sociología, psicología, economía y
otros, lo cual indica que el Niñopa es objeto de interés científico.
El Niñopa conlleva un gran movimiento de recursos de todo tipo con el
fin de elaborar los cuidados y las fiestas necesarias. Este año se hizo
incluso una verdadera “imagen corporativa” de la mayordomía,
rediseñándose inclusive la casa de los mayordomos en una concepción
arquitectónica particular, posmoderna o posfuncionalista.
Este Niño Dios es un verdadero “paseante” ya que sale de su casa en
la mayordomía todos los días a visitar las casas de los vecinos de los
barrios pero también de los pueblos tradicionales, llegando incluso a
viajar a otros estados. Todo ello ocurre con gran “bombo y platillo” con
el acompañamiento de chinelos y música de banda.
Pero el Niñopa no es simplemente el Niño Dios, es un verdadero ser
vivo y cumple diversas funciones, o como anota la Doctora Peralta:
“tiene que cumplir varias actividades con
la sociedad, entre las que destacan: visitar casas particulares de
lunes a sábado, en un horario que va de las 8:00 a las 20:00 hrs.;
asistir a su misa dominical en el templo de San Bernardino de Siena a
las 18:00 hrs.; visitar enfermos después de haber concluido el rosario,
esto es alrededor de las 22:00 hrs. en adelante. Asimismo, debe estar
presente en diversas festividades, como lo es la entrega del ajuar y los
bienes del Niño al nuevo mayordomo, el 5 de febrero, además de otras
celebraciones como la del día del niño, el 30 de abril; la Semana Santa y
el día de Corpus Christi. Los festejos más importantes corresponden al
ciclo navideño: las nueve posadas, del 16 al 24 de diciembre; “la
arrullada”, del 24 de diciembre, que inicia a las 23:00 hrs.; “la
adoración de los reyes”, el 6 de enero, y el “día de la Candelaria”, el 2
de febrero.” (p. 26).
Además, es considerado por algunos autores como un verdadero elemento
de resistencia cultural ante los embates externos que pretenden
desaparezcan ciertas tradiciones comunitarias.
Como dato curioso el Niñopa es llevado, con cierta frecuencia, a las
instalaciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia para su
conservación y, si se necesita, restauración menor o mayor.
Agradecemos a la profesora Adriana Trigueros habernos permitido estar en el proceso de cambio de mayordomía.
Te invitamos a conocer Xochimilco y en particular al Niñopa.
Bibliografía:
Cordero, R. (2014). El Niñopa, glorioso niño xochimilca. Conaculta.
Peralta Flores, A. (2004). El niñopa: símbolo de identidad cultural xochimilca. Antropología. Revista Interdisciplinaria Del INAH, (73), 23–32. Recuperado a partir de https://revistas.inah.gob.mx/index.php/antropologia/article/view/2997
%203.26.43.png)
